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茶歇语_心灵感悟_海天散文

时间：2024-03-02 浏览：0次

成都，郫都区郊外，鹿野苑，一处幽静的地方。　　喜欢佛法的人值得去看一下，与自然景观相融的西式建筑风格，处处彰显着佛道归一空生有思想的格致。在自然面前，我们能感受的第一知觉就是敬畏。　　当石灰岩或火山灰所营造的那些自然景观呈现在我们面前的时候，我们所能发出的第一声感叹就是：大美如斯！所有岩石线条层阶的袒露，想要表达的内容就是它最最原始的冲动所带来的时间与空间的定格体验。那些曾经的活泛，那些生命曾经给予的涌动凝结与昨，述说与矢。而存在，而信印，从来没有忘却它初生的那一刻——我的到来，我的此在，就是天赋于我而真诚！　　不要完全取信于誰，甚至不要完全信服于自己，在怀疑、拓展、甚至否定中建立起新的自洽。请记住这句话：成功，总会带来傲慢的态度。那些成功过的人，总会以为科学给自己开了后门，并认为这绝对正确，不可置疑。但真理总会来临，并且永远会比权威科学家更强而有力。　　书到用时方恨少，思量束缚思量自身的存在。　　身边会经常遇见这类辩证法思维惯用的人，就某一个话题，一旦不适合他的口味，就会立马运用一分为二说、和对立统一论与你诡辩。想要与他进行逻辑推理递进式的探讨，却由于他压根就没有逻辑概念，你谈左他言右，最后的你只有无奈的妥协，不再续说。后来，就没有后来。若还想维系正常关系交往，休谈国事与思辨论证。就只能是：吃茶，喝酒，今天天气不错啊，兄弟最近又发了哈，咦，瞧，这女子还不错，嘿嘿……赞同。尤其是对辩证法的批判。辩证法就是诡辩论，一分为二观等同于那个经典的难得糊涂说，中庸骑墙诡辩者惯用之；而它的另一面就是彻底毁灭的斗争学说，不在其队列者必将惨遭杀戮之，所谓胜王败寇便可掩盖所有的丑恶行为，伪史盛，习为常，奴用之。　　“命题真理的本质在于陈述的正确性。同样，事情真理也总是意味着现成事物与其“合理性的”本质概念的符合。命题的非真理就是陈述与事情的不一致。事情的非真理就是存在者与其本质的不符合。无论怎样，非真理总是被把握为不符合。这种不符合落在真理之本质之外。因此，在把握真理的纯粹本质之际，就可以把作为真理的这样一个对立面的非真理放在一边了。”　　就这样呆坐着，真理是放空了的理性思潮，剩下的只有经历。我经历着我的苦痛折磨与快乐小憩交错的时间，在阳光灿烂的午后，我把自己舍弃，以为它不过就是怜悯的生物而已，它根本无法知晓最后的结局会是什么模样。独思都是短暂的成立。　　偷生时，躲藏在僻静的院外，眼帘低垂，不再他想束缚的捆绑苦痛生在哪里，只存一静，把希求落入水中，以为，事件的真质不过就是水面的的倒影，光影心生，光影心灭，光影迭波……　　就像这地雷花一样，在傍晚时分开放，又在清晨闭合，它没有过多的奢求，只要有阳光和雨水，缝隙之地就开生存。我以为它所想要表达的，只是纯静如月夜的悄然，带着些许胆怯怀羞的样儿，把自己肯定。它的确是太卑微了，很少有人对它留心关照，惨遭碾压、折断也是时常发生。但，只要它根还在，生命就会再续。　　我所求的就是想过个素静的生活，没有太多的心算和复杂，以为纯净了，心中自会出现诗酒田园一片。然而，生活远没有那么简单，它根本不能完全只随个人意愿而生成，它经常会被打扰和干涉，以至于不得不一而再、再而三的做出无奈的选择。这选择的撕裂常把心碾压。否定中，每每不愿看到结果，只有经历，这经历构架出我的整个人格——卑微自然，自然生在。　　我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”　　我真心希望自己能活得像它一样，在认定的路上顽强地走下去，哪怕这是一条泥泞不归之路。　　那些听不见音乐的人认为跳舞的人在发疯。　　我知道我的无知多面，我知道我的罪过数层，我也知道我的语聊浅意浮浮。但愿今生能够做到：大度看世界，淡写过一生。　　茶歇时听众友在微信群中大谈对于绑架的抗争，好不热闹。　　于是就想，僧人的戒律就是绑架，就是约束，他挣扎之后却依然愿意；俗人的随性得不到自由，得不到愿意，他顺从之后却依然固执。　　个人理解：人，在“场”的层面去认知，恰好是因为有了绑架和束缚，他才不会涣散而聚合，否则他要么早就崩稀别离了。人，从来都没有摆脱过束缚与绑架。狭义上说，绑架也好，不绑架也好，都不重要，重要的是你自己愿不愿意成为你独立主张的自己与交合融洽的自己。　　笛卡尔说：“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可。”笛卡尔认为，任何一个想要发现真理的人，在其一生中至少要进行一次“普遍怀疑”。　　于是，忍不住也打出这样一段文字上传：对于佛陀，对于修行，对于入世出世，对于绑架和自由诸如此类的字眼，你怀疑过，思维过没有？色戒和好色究竟哪一个才是真行？我是这样想的，怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思维必然有一个思维者在思维。只要你有怀疑和思维心交汇深入，你就会得出你自己的答案，而不是他人的以为是，包括释迦牟尼佛的各种别样经法。　　尔后，就没有尔后了。哑然。你，有大了，假。

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